Церковный раскол на Руси произошел в XVII веке. Повод для него дал патриарх Никон, объявив о намерении исправить богослужебные книги, чтобы привести их в соответствие с греческими образцами. Со времени объявления христианства государственной религией на Руси, в Византии было введено немало изменений в обрядовую практику церкви. В частности, верующие должны были креститься тремя пальцами вместо двух, иначе проводилась литургия — главное христианское богослужение, крестный ход вокруг церкви стал совершаться не с востока на запад, а с запада на восток. Эти и другие изменения в обрядности решил заимствовать патриарх Никон.
Однако новшества патриарха вызвали резкое противодействие многих верующих, которые восприняли их как посягательство на исконно русскую веру. Возглавил противников Никона протопоп Аввакум.
Но патриарх был непреклонен. Церковь объявила, что на верующих, которые совершают богослужения по старым обрядам, будут «наложены клятвы», то есть их предадут проклятию. Это еще более распалило старообрядцев, как стали называть противников реформ.
Конечно, дело было не в самих обрядах, ибо не так важно, креститься двумя или тремя сложенными вместе пальцами, совершать крестный ход с востока на запад или с запада на восток. Причины церковного раскола следует искать прежде всего в классовых противоречиях между дворянской монархией, которая стремилась подчинить церковь государству; боярством и феодальным духовенством, выступавшим за сохранение устоев феодализма и своих привилегий; и верными Никону служителями православия, которые мечтали превратить церковь в главенствующую силу в государстве. Что же касается реформы Никона, то она была лишь внешней формой сложных и противоречивых процессов, которые протекали в России.
Противники реформы подверглись преследованиям. На старообрядцев начались гонения. Их духовного вождя Аввакума сослали в Тобольск, а потом в Забайкалье, где его содержали в сырой яме. Затем он был предан сожжению в Пустозерске. Участь Аввакума разделили тысячи сторонников «старой веры».
Но под лозунгами борьбы с церковной реформой протекали и антиправительственные движения. В религиозной форме проходили классовые столкновения. Царизм, естественно, оказывал поддержку православной церкви в подавлении еретиков. Светские и духовные владыки проявляли поразительную жестокость к старообрядцам, словно соревнуясь в своей нетерпимости к противникам никонианства.
Давно прошло время, когда старообрядцы были гонимыми. Но лишь несколько лет назад русская православная церковь сняла со старообрядцев когда-то наложенные «клятвы». Ей понадобилось на это около 300 лет.
Споры о вере всегда порождали насилие. Великий Гёте писал:
Где за веру спор, Там, как ветром сор, И любовь, и дружба сметены…
Религиозные распри на всем протяжении истории общества порождали кровавые столкновения. Сторонников разных религий, если они спорили о вере, примирить было невозможно. Ведь каждая сторона убеждена, что отстаивает «божественное дело».
Впрочем, столкновения на религиозной почве относятся не только к прошлому. Религиозные конфликты в Северной Ирландии и Ливане, Индии и на Филиппинах, война между приверженцами Аллаха, которую ведут между собой Иран и Ирак, — сегодняшний день, подтверждающий мудрые строки поэта.
А основа их в нетерпимости, присущей каждой религии. Французский мыслитель Поль Гольбах справедливо замечал: «Уживчивость, терпимость, человечность — эти основные добродетели всякой моральной системы — совершенно несовместимы с религиозными предрассудками». Вдумайтесь в смысл его слов, и вы поймете, почему нетерпимость проявлялась во всех религиях мира на многовековом пути человечества.
Перелистывая «священные» книги разных религий, легко убедиться, что именно в них проповедуется вражда к инаковерующим. В Библии, Коране, других «священных» книгах формируется презрение к людям, исповедующим иную веру. Любвеобильные боги становятся жестокими и беспощадными к тем, кто им не поклоняется. Христианский бог угрожает грешникам адскими мучениями «на том свете», а самый великий грех, с точки зрения христианства, неверие в бога.
«Нет такого уголка в мире, где различие в религиозных воззрениях не орошало бы землю кровью», — писал французский мыслитель Дени Дидро. Можно привести немало подобных высказываний, принадлежащих философам, писателям, ученым-естествоиспытателям, которые сумели в века господства религии понять ее суть, увидеть, что несет она людям.
Последние Комментарии