Еще за полтора столетия до того дня, как христианская религия была объявлена государственной религией Римской империи, начала складываться организация христиан — церковь. Разрозненные общины последователей учения Иисуса Христа, которое повсюду разносили бродячие проповедники, объединялись, ибо в этом видели возможность выстоять в неравной борьбе со светской властью, с другими религиями.
В христианской церкви появились свои епископы, которые стремились объединить разрозненных христиан в разных концах империи. Одновременно в «доме Христовом» разгоралась внутренняя борьба за власть.
Прежде всего стремились к ней римские епископы. Они заявляли, что Рим — «матерь и корень всей христианской церкви». А так как на руководящую роль в церкви претендовали главы и других общин, то более предприимчивые римляне распространили такую легенду.
Апостол Петр, основавший христианскую общину в Риме, будто бы завещал, чтобы она стала первой среди других, а его преемники — возглавили церковь. На рубеже III и IV веков епископ римский Марцеллин впервые назвал себя папой (от греческого слова «papes» — отец), подчеркнув тем самым, что его следует почитать как епископа всех епископов.
Примерно через четыре столетия был сфабрикован фальшивый документ, получивший название «Константинов дар». В нем говорилось, что император Константин якобы вручал римскому епископу не только духовную, но и светскую власть над Римом, Италией и Западной частью империи. Впоследствии было неопровержимо доказано, что грамота подложная, однако, опираясь на нее, римские папы выступали с притязаниями на абсолютную власть над людьми, и духовную, и политическую. Недаром они объявили себя «наместниками Христа на Земле».
Но мало провозгласить себя папой, надо, чтобы и главы других общин признали римского епископа первосвященником, верховным правителем христианской церкви. А это было куда сложнее. Разбросанные порой в противоположных частях империи общины не желали идти в подчинение к римскому епископу. Они не считали его своим «отцом», который мог бы повелевать и в догматических и в нравственных вопросах, устанавливать праздники, диктовать, как проводить богослужения, торжественные церемонии, как возносить молитвы богу. И хотя позднее римского папу признали главой христианской церкви, жаркие споры между представителями общин не прекращались. Они выливались порой в острейшие столкновения, сопровождались взаимными обвинениями и оскорблениями, а случалось, приводили и к физическим расправам с противниками, которых причисляли к еретикам.
Для утверждения папской власти положение облегчалось угасанием былого величия империи. Столицу Римской империи перенесли в Константинополь, император оказался от Рима далеко, и папа мог пользоваться этим для укрепления своих позиций. Причем не только церковных, но и политических. Ведь папам приходилось порой выступать и в роли «спасителей Рима» во время нашествий иноземцев. Авторитет их возрастал. Они использовали любой случай, чтобы подчинить себе епископов других городов, любой повод, чтобы расширить земельные владения. Росло и богатство церкви.
До поры до времени римских пап, которых избирали, утверждал император. Однако справедливо говорят: «У кого деньги — у того и власть». Обретая ее, папы все меньше считались с римскими императорами. Со светскими же правителями европейских госу дарств, которые находились поближе к Риму, они вели дипломатические игры.
Так, папа Стефан III, занимавший престол в VIII столетии, сумел найти общий язык с королем франков Пипином Коротким. Он стремился заручиться поддержкой короля в случае, если бы Византия, возмущенная непокорностью папы императору, начала бы поход на Рим. Пипин Короткий, незаконно захвативший власть, договорился с папой. Тот самолично возложил на него корону и объявил, что отныне наследники престола будут только из рода Пипина. А король вознаградил Стефана весьма обширной территорией, включавшей Венецию и Парму, Мантую, остров Корсику. Благодаря «пипинову дару», как именуется он в истории, возникла церковная область, столицей которой стал Рим — место пребывания папы.
История папства напоминает многотомный авантюрный роман. Чего только в ней не было. Взлеты и падения римских пап. Времена, когда они короновали светских правителей, а те заискивали перед ними, чтобы не навлечь на себя немилость римских первосвященников. Но было и иное, когда французский король Филипп IV, вступивший на престол в конце XIII столетия, не пожелал делить власть с папой, повелел ему переселиться в небольшой городок Авиньон, где папская резиденция просуществовала с 1309-го по 1377 год. Еще вчера могущественные духовные правители оказались, по сути дела, пленниками короля.
Известны случаи, когда избирались разными группировками два папы и вели между собой отчаянную борьбу. Некоторых пап объявляли антипапами, самозванно захватившими престол. Иных судил церковный суд за тягчайшие преступления, которые они совершали, будучи «наместниками бога на Земле».
Когда в XVI веке в Европе развернулось мощное антифеодальное и антикатолическое движение, получившее название Реформации, его идеологи собрали воедино многовековые преступления католических первоиерархов. Папский престол предстал как средоточие буквально всех зол на свете. Всплыли на поверхность жестокие внутренние раздоры, корыстолюбие пап, их аморализм, взяточничество, хищения, политические убийства. Список преступлений католических первоиерархов был поистине неисчерпаем.
Последние Комментарии