Особой «заботой» инквизиции была более чем двухсотлетняя кампания, вошедшая в историю под названием «охоты за ведьмами». Сколько невинных людей, обвиненных в ведовстве, погибло в разных странах! Точно подсчитать количество жертв невозможно.
Суеверное представление, что некоторые люди могут вступать в контакт с дьяволом, продавать ему душу, исходило не от невежественных, не знавших грамоты людей. Подобное представление разделяли видные христианские богословы. Служители же церкви в проповедях постоянно напоминали верующим, что надо пуще всего бояться козней дьявола и колдунов, действующих по наущению сатаны. Немудрено, что многие люди, жившие в мире суеверий, во всем видели происки дьявола. И когда инквизиция начала «охоту за ведьмами», суды засыпали доносами о разного рода «странных событиях», которые якобы указывали на проявления «нечистой силы».
А ведь с дьяволом можно было при желании связать любое событие. Нападала, например, на какой- нибудь район засуха, суеверные люди видели в стихийном бедствии происки дьявола. Случилось градобитие — опять же дьявол виноват. Падеж скота наверняка без него не обходился. Болезни, эпидемии — конечно, от дьявола.
Но дьявола не поймаешь, не накажешь. Значит, надо искать, через кого он действует. Искать колдунов и ведьм, живущих среди людей. Для того чтобы их обнаружить, достаточно было доноса соседей или даже незнакомых людей. Доносы принимались безоговорочно. В обязанности инквизиции входило учинять следствие по ним. И представьте себе — в подавляющем большинстве случаев доносы подтверждались. Обвиняемые, как правило, признавались в связях с дьяволом, заявляли, что действовали по наущению сатаны, хотя и понимали, что их ждет сожжение на костре.
Секрета тут особого не было. Инквизиция применяла при допросах страшнейшие пытки. Еще папа Иннокентий IV в специальной булле предписал применять пытки к еретикам, которых он назвал «губителями и убийцами душ и ворами священных таинств и христианской веры». С такими, естественно, церемониться не следовало. Последующие папы подтвердили предписание Иннокентия IV, которое стало руководством к действию для инквизиторов.
На дошедшей до нас гравюре, относящейся к 1508 году, изображены пытки, узаконенные инквизицией. Осужденных пытали раскаленным металлом, сдавливали металлическими обручами, перетирали тело веревками, металлическими цепями. Инквизиторы проявляли особую изощренность, придумывая все новые и новые средства для мучений обвиняемых. Немногие люди были способны выдерживать подобные испытания. Пройдя через этот ад, несчастные признавали любые самые нелепые обвинения. Женщины — в связях с дьяволом, в том, что они летали на метле, насылали порчу на скот, вызывали градобитие.
Судьи довольствовались такими признаниями. Их было достаточно для вынесения смертного приговора. А каким путем инквизиторы добивались признаний обвиняемых, никого не интересовало.
Впрочем, осудить на смерть трибунал инквизиции мог и в тех случаях, когда жертвы упорствовали. Судьи, имевшие большой опыт, составляли «доказательства виновности» подсудимых, заранее снимая с себя возможные обвинения в предвзятости.
Но для того чтобы доказать до конца правомерность действий в отношении обвиненных в ведовстве, церковь поручила двум инквизиторам, Шпренгеру и Инетиторису, «теоретически» обосновать необходимость борьбы со «слугами дьявола». И те в короткий срок выпустили книгу «Молот ведьм». Впервые опубликованная в XV веке, она выдержала много изданий, переведена на разные языки и осталась в истории как ярчайший образец религиозного мракобесия и крайнего обскурантизма.
Чаще всего обвиняли в связях с дьяволом женщин. К женщине в христианстве особое отношение — как к существу греховному. Согласно Библии первая женщина, созданная богом, Ева, ослушалась повеления господа не вкушать плоды с дерева познания добра и зла, более того, соблазнила первого мужчину Адама, за что оба были изгнаны из рая. Но с тех пор за женщиной сохранилась репутация греховодницы, легко поддающейся на уловки дьявола. А ведьмы и есть те женщины, которые действуют по наущению сатаны.
В книге «Молот ведьм» два инквизитора обрушиваются на женщину как на «исчадье ада», не жалея крепких эпитетов. Из-за женщины якобы и государства разрушались, и распри между народами происходили. От нее — все страдания на Земле. А отсюда вывод один: женщин надо беспощадно уничтожать, выявляя тех из них, которые занимаются колдовством. И сделает это только церковь, ибо лишь она одна способна противостоять проискам дьявола. Так обосновывалось массовое уничтожение людей верными слугами церкви — инквизиторами.
Но если виновник бед человеческих дьявол, то можно ли наказывать людей, помимо воли оказывающихся в его власти? Авторы книги отвечают: люди становятся исполнителями воли сатаны не только потому, что тот заставляет их подчиниться себе, но и по собственному желанию. Они вполне сознательно связывают с ним жизнь, скрепляют этот союз с дьяволом клятвой. Вот почему даже если они покаются в грехе, заявят о возвращении в лоно церкви, вернутся к истинной вере, их все равно надо безжалостно уничтожать. Только смерть может расторгнуть заключенный ими договор с дьяволом. Иных путей нет.
В книге Шпренгера и Инститориса подробно рассказывается, как надо вести дознание по делу заподозренных в колдовстве и ведовстве, какие пытки применять, чтобы добиться нужного признания, как истязать обвиняемых. Авторы предлагают подробную инструкцию для инквизиторов. Когда книга вышла в свет, ею старались обзавестись служители церкви, которым доверялось выполнять роль судей.
Дикие и невежественные суждения монахов-инквизиторов были облачены в тогу учености. Религиозный фанатизм получал подтверждение в наукообразных рассуждениях. Разумеется, авторы приводили доводы с позиций своего времени, когда наука объявлялась служанкой богословия. И им верили, воспринимали подобные писания как истину. Ведь книга принадлежала перу служителей святой церкви, которые несут людям слово божье.
Какие же неисчислимые страдания принесла «охота за ведьмами» людям! Каким позорным пятном легли на историю человечества черные деяния инквизиции!
Дошедшие до нас документы свидетельствуют о массовом характере преследований ведьм в средние века. В Германии, Франции, Испании, Италии, других европейских странах сожжение людей приняло характер эпидемии — подобно чуме и оспе, без разбора косившим десятки тысяч жертв.
Авторы книги «Молот ведьм» приводят примеры расправы над ведьмами на территории Германии в XV столетии. Они с нескрываемой гордостью пишут, как сожгли на костре в Равенсбруке 48 ведьм. А когда неподалеку от этого города произошло градобитие, они со свойственной инквизиторам «проницательностью» обнаружили двух женщин — виновниц происшествия, естественно, случившегося не без вмешательства дьявола. Обе они были преданы огню.
В Баварии, в Эльвангеле, в 1612 году сожгли 167 ведьм, в Вестерштеттине — 300. Влорубургский епископ, занимавший этот пост в течение 8 лет, в одном только Влорубурге подписал смертный приговор 209 женщинам, обвиненным в ведовстве. А на счету епископа Бамергского за шесть лет 600 возведенных на костер, по 100 за год.
Между инквизиторами шло своеобразное соревнование, кто больше колдунов и ведьм отправит на костер. Каждый стремился, чтобы церковь заметила его усердие. Инквизиторы старались доказать свою преданность папе. Платой же в страшной игре были человеческие жизни. Есть сведения, что в Германии инквизиция сожгла на кострах по обвинению в колдовстве не менее 100 тысяч человек. Однако по другим сведениям их число вдвое больше.
Инквизиция бесчинствовала в «охоте за ведьмами» и в Испании. Документы тех лет свидетельствуют о сожжении в разных городах 30, 60, 80, 90 колдуний. В 1609 году в Басконии окончили жизнь в пламени костров 600 женщин.
Не отставали и французские инквизиторы. Великий Вольтер писал: «По всей Франции стоял стон от мучений, которым судьи подвергали во время пыток несчастных идиоток, внушая им, что они ходили на бесовский шабаш, и безжалостно умерщвляя их ужасными казнями». Обратите внимание на то, что судьи, а не кто-нибудь иной, внушали эту мысль несчастным. Инквизиторы действовали по заранее заданной схеме, и им оставалось только убедить подсудимых, что все так и было, как подсказывали обвиняемым судьи.
Ведьмами объявляли не только взрослых, но и детей. Среди жертв были девочки одного, двух и более лет. Конечно, они никак не могли признать вину, не могли и защищаться перед инквизиционным трибуналом. Да они и не знали еще, что означает слово «ведьма». Однако безжалостные судьи не останавливались перед вынесением им смертного приговора.
Ведьмы нужны были для счета. Церковь стремилась поддерживать в людях страх, чтобы они пуще всего боялись отступлений от религиозных предписаний, что могло их привести к связи с нечистой силой.
В поисках новых жертв, чтобы очистить мир от дьявольщины, инквизиция обращалась к населению, требуя выявлять людей, которые вызывают подозрение в связях с сатаной, и немедля доносить о них. Верующих, писавших доносы, убеждали, что они выполняют христианский долг. И многие доносили на ближних, поведение которых казалось им подозрительным. А ведь показаться могло все что угодно. Люди боялись попасть под подозрение, ибо этого было достаточно, чтобы человек предстал перед судом по обвинению в колдовстве.
Из истории известно, что некий Труа-Эшель написал доносы на три тысячи человек! И всех людей, ставших жертвами его доносов, судила инквизиция. Доносчик хвастался тем, что он может выдать 300 тысяч колдунов и ведьм.
Атмосфера, которая царила в средние века, способствовала тому, что некоторым фанатично настроенным людям повсюду мерещились ведьмы, «нечистая сила». Стремясь уберечься от нее, они сообщали о подозрениях инквизиции, а назначенные церковью судьи сразу же ухватывались за донос. Подозреваемые в ведовстве оказывались в тюремных казематах. Пытки довершали дело.
В исторической литературе имеются свидетельства, что в Брауншвейге в последние 10 лет XVI века сжигалось в отдельные дни по 10—12 человек, и из-за множества столбов, к которым привязывали еретиков, площадь казней походила на лес. В маленьком Эйхш- тетте в 1666 году подвергли пытке раскаленными щипцами, а затем заживо сожгли 70-летнего старика, которому предъявили нелепейшее обвинение. Он якобы вызывал бури, летал на облаках, 40 лет служа дьяволу.
В княжестве Нейссе для быстроты дела построили специальную печь. Колдунов и ведьм сжигали, говоря современным языком, поточным методом. В 1659 году в Люцерне предали огню двух ведьм, одной из которых было четыре года, а другой семь лет. В двух деревнях Трирского округа осталось в живых лишь две женщины: остальных сожгли.
«Охота на ведьм» порой использовалась для преследования противников церкви, еретиков. Наиболее простой способ устранения неугодных. Обвинить человека в общении с дьяволом, а затем уничтожить его за это — кто мог бросить какой-либо упрек церкви!
Ведь она защищала интересы христианства и христиан, интересы истинной веры!
Известен случай, когда в ведовстве обвинили крестьян, проживающих в устье реки Везера на территории Бременской епархии. В течение многих лет штедингцы, как их называли, терпели притеснения бременского архиепископа. Но их терпение иссякло. Они отказались подчиняться требованиям церковного иерарха. Тот обратился за помощью к папе. Римский первосвященник решил дело просто, объявив, что штедингцы продались дьяволу, за что и должны поплатиться. Папа призвал к крестовому походу против поклоняющихся дьяволу.
В 1233 году в церквах вывесили папскую грамоту, которую священники громогласно зачитывали вслух людям, не умевшим читать. Эта грамота — своеобразный памятник чудовищному невежеству. В ней говорилось, что каждый новичок, попадающий в общину штедингцев, сталкивается с поистине дьявольскими обрядами и ритуалами. «Ему является нечто вроде матушки, которую некоторые называют жабой. Одни позорно целуют ее в заднюю часть тела, другие в губы… Жаба эта довольно большая, иногда с утку или гуся; большей частью, однако, она бывает величиной с хлебную печь… потом они садятся за трапезу, и когда встают из-за стола, то из статуи, которая обыкновенно находится на таких собраниях, вылезает задом и с задранным хвостом черный кот величиною со среднюю собаку. Этого кота целует в заднюю часть тела сначала новичок, затем учитель или мастер собрания и, наконец, все остальные по очереди».
Текст папской грамоты — свидетельство мракобесия отнюдь не рядовых представителей католического духовенства, а самого первоиерарха, главы церкви. Но если ныне текст может вызвать лишь улыбку, то во времена, о которых идет речь, он воспринимался вполне серьезно.
Грамота главы католической церкви послужила сигналом для расправы над штедингцами. Было собрано войско для похода против дьяволопоклонников. Солдаты легко разгромили безоружных крестьян, уничтожив около четырех тысяч человек. Оставшиеся в живых покорились архиепископу бременскому.
Нам сейчас не понять, как можно верить, будто есть люди, обладающие способностью превращаться в животных, а затем вновь обретать человеческий облик. А в средние века инквизиторы без тени сомнения зачитывали приговоры ведьмам, которые якобы по ночам оборачиваются в кошек и собак, натирая тело мазью, приготавливаемой из трупов убитых ими младенцев. И им верили!
Один из историков «охоты за ведьмами» писал: «Никакая война, никакая чума не стоила человечеству стольких жертв, как это безумнейшее и бессмысленнейшее из заблуждений человеческого разума. Нелепая вера в колдовство не щадила ни пола, ни возраста: мужчины и женщины, знать и простонародье, ученые и невежды — все одинаково падали ее жертвами. Ее многочисленные и широко раскинутые щупальца захватывали младенца в колыбели и старика на краю могилы, мужчину за работой и женщину в семейном кругу. От нее не защищали ни добродетель, ни порок, ни строгая замкнутость, ни самая открытая жизнь. Посох странника неизбежно приводил на скамью подсудимых, но и отчий дом не был достаточной защитой от подозрений и доносов. Дружба и вражда были одинаково гибельны, кровные узы несли за собой опасность не только детям, но и внукам. Если пытка вынуждала у матери признание, что она ведьма, то дети ее неизбежно обвинялись в том, что они дьявольское отродье; если на костре погибал отец семейства, то рано или поздно к нему в могилу, как естественное добавление, посылали и его домашних».
Каково же все-таки число жертв инквизиции в ее «охоте за ведьмами»? Некоторые исследователи считают, что их было не менее девяти миллионов!
Последние Комментарии