Когда пророк Господень Елисей послал сказать Нееману, что для исцеления от проказы он должен семь раз окунуться в грязных и мутных водах Иордана, Нееман был оскорблен. «Разве реки Дамасские не лучше всех вод Израильских?» – негодовал он. Но его все же убедили последовать Божьему совету.
Окунувшись один, два раза… шесть раз, Нееман, этот высокопоставленный в сирийском обществе человек, наверное, чувствовал себя глупо в глазах своих слуг. Но когда он в седьмой раз окунулся в воду Иордана, исцеление наступило.
Почему? Потому что Бог благословил именно седьмое погружение как символ послушания язычника Неемана воле Бога Всевышнего. И хотя в тот момент она была ему непонятна, Нееман все же выполнил ее. И только благодаря этому исцелился (4 Царств 5:1-19).
Бог сотворил субботу как день покоя от обычных дел и поклонения Ему. Наше отношение к субботе показывает, кого мы признаем высшим авторитетом в своей жизни – Бога или человека.
Это не второстепенный вопрос. Согласно Библии, он станет жизненно важным, когда людям будет навязываться пророчески предсказанное начертание зверя (Откровение 13:16,17).
Если что-то и впечатляет в позиции римско-католической церкви по вопросу субботы, так это ее ясное заявление о том, что нарушение субботы – серьезное дело. Руководители этой церкви справедливо утверждают, что отмена субботы – это отступление, отход от Божьего Слова.
По их мнению, изменение дня поклонения с субботы на воскресенье, произошедшее в истории, является знаком власти и авторитета католической церкви. Но наделяет ли Священное Писание церковь правом изменять Слово Божье или условия Божьего завета? Давайте вкратце рассмотрим тексты из Послания к Евреям, в которых его автор проводит параллель между тем, как следует относиться к Божьему завету и человеческому завещанию.
«И потому Он [Христос] есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив» (Евреям 9:15-17).
Подобно тому, как ветхий завет не мог быть заключен без пролития крови тельца, что, как образ, указывало на будущую жертву Христа, так и новый завет, «который утвержден на лучших обетова-ниях» (Евреям 8:6), не мог вступить в силу без Голгофы, без пролития Христом Своей драгоценной крови. И, согласно апостолу Павлу, никто не вправе дополнять или отменять условия заключенного завета: ведь «…даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему» (Галатам 3:15).
Когда день поклонения был перенесен с Божьей субботы на воскресенье? История свидетельствует, что это было сделано лишь спустя три с лишним сотни лет после распятия Христа. Может ли соблюдение воскресенья по праву считаться частью нового завета, если после пролития Христовой крови в нем уже ничего нельзя дополнить или изменить?
Последние Комментарии