От дней Павла и далее уже не нужно было непременно быть потомком Авраама по плоти, чтобы принадлежать к избранному народу Божьему.
Тем не менее в Библии, в Новом Завете, много говорится о современном духовном Израиле как народе, принадлежащем Богу (Римлянам 9; Галатам 3, 6). О ком идет речь?
Имя Израиль имеет духовное происхождение. Когда Иаков боролся с Богом в Пенуэле (Бытие 32:26), он, наконец, взмолился и сказал: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». До этого Иаков прожил жизнь под именем «хватающий за пяту», что является еврейской идиомой, означающей «мошенник», «плут», «обманщик». И действительно, он хитростью заполучил первородство своего брата Исава и совершил некоторые другие неблаговидные поступки. Так он, как и любой грешный человек, боролся с Богом. Но в ночь своего духовного борения в Пенуэле он смирился перед Ним, признал свою несостоятельность и немощь, покаялся в грехах и попросил о милости и прощении. И Бог в этот момент его подлинного обращения изменил духовную сущность Иакова и переименовал его. Он дал ему имя Израиль, что в буквальном переводе означает «князь Бога». Это первый случай употребления в Библии слова Израиль. Как мы видим, оно является не просто именем собственным, но носит духовный смысл.
И сегодня у Бога есть духовный Израиль – новый избранный народ. Апостол Петр обращаясь ко всем верующим, пишет: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда не помилованные, а ныне помилованы» (1 Петра 2:9,10).
Апостол Павел говорит: «Не все те израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: "в Исааке наречется тебе семя"» (Римлянам 9:6,7). В другом послании Павел добавляет: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:29).
Теперь все люди причисляются к народу Божьему на одном и том же основании – если принимают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем.
Сыны Израиля получали неоднократные предупреждения от пророков, что для сохранения своего особого положения как избранного Богом народа и для сохранения святого града Иерусалима им необходимо возобновить правильные взаимоотношения с Богом.
В рассматриваемом пророчестве о семидесяти седминах через Своего вестника Даниила Бог провозгласил, что для восстановления своего правильного положения в глазах Божьих евреям отводится еще 490 лет.
Но они не откликнулись должным образом – не признали во Христе Мессию и отвергли Его и Его учение. Когда приблизилась середина последней 70-й седмины, Иисус Христос обратился к народу с горькими словами: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матфея 23:37,38).
Должны ли мы верить тому, что когда Бог постановил: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и для святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых», – Он на самом деле имел в виду лишь шестьдесят девять седмин, как предположил Рибера?
Последние Комментарии