Согласно Библии, человек, который присваивает себе свойства Бога или претендует на Его власть, совершает богохульство (Марка 2:5,7). Прощение грехов – это воистину привилегия одного Бога!
Библия утверждает, что есть только Один посредник между Богом и человеком – Иисус Христос (1 Тимофею 2:5). Священники, отпускающие грехи в исповедальнях, ставят себя на место Бога.
Учение о том, что к Богу нужно обращаться через Деву Марию или святых, вводит новых посредников между Богом и человеком, что прямо противоречит Священному Писанию (Иоанна 14:6; Евреям 10:19-23). Эта традиция глубоко огорчает Бога (Марка 7:6-8), так как не позволяет человеку напрямую в молитве обращаться ко Христу как нашему единственному Первосвященнику и Ходатаю (Евреям 7:25-27).
Католическая догма пресуществления – еще один источник богохульства. Папство утверждает, будто во время евхаристии (причастия) священник превращает хлеб и вино в настоящие тело и кровь Иисуса Христа.
«Таким образом, священника можно, в известном смысле, назвать творцом своего Творца, поскольку, произнося слова освящения, он как бы творит Иисуса Христа в этом таинстве, вдыхая в Него сакральную жизнь и вознося Его как жертву на алтарь предвечного Отца. Власть священника, – говорит св. Бернардин Сьенский, – это власть Божественной личности; ибо пресуществление хлеба требует такой же власти и силы, как и сотворение мира.. Священник, – говорит св. Лоренс Юстиниан, – да приближается к алтарю как еще один Христос. По мнению св. Киприана, священник у алтаря совершает служение Самого Христа.» (Альфонс де Лигурии. Достоинство и обязанности священника. – Бруклин, 1927, с. 32,33,34).
Папство не только провозглашает священника «творцом своего Творца», но и пренебрегает библейским учением о том, что жертва Христа была принесена «один раз за всех». Библия ясно говорит, что Христос принес одну совершенную жертву и Ему не нужно приносить других жертв (Евреям 7:27; 10:10).
Иисус учил, что мы должны вкушать плоть Его и пить кровь Его, чтобы пребывать в Нем, ибо Он есть хлеб жизни (Иоанна 6:53-58). Но Он пояснил, что это духовные символы, и они должны восприниматься духовно (Иоанна 6:32-35; 15:1-5). Из контекста библейских высказываний о хлебе и плоде виноградной лозы (Иоанна 6:41-44, 48-51; Иоанна 15:1-5) как атрибутов Вечери Господней становится понятно, что причастие – это символическое богослужение, напоминающее участникам о жертвенной смерти и славном воскресении нашего Господа.
ООтрицает ли папская система, что «Христос пришел в плоти»?
Католическое учение приписывает Марии, земной матери Христа, безгрешность. Все человечество рождается с унаследованной от Адама греховной природой. Если у Марии не было греховной природы, если она не была человеком, рожденным от земных родителей, тогда Иисус не мог прийти во плоти. Однако Священное Писание гласит, что Иисус пришел во плоти и что понимать это очень важно для того, чтобы мы могли принять Его как своего Спасителя. Он был во всем искушаем, как и мы, но не согрешил, и поэтому может искушаемым сострадать и помочь (Евреям 2:17,18; 4:15; 1 Иоанна 4:3; 2 Иоанна 1:7).
Последние Комментарии